“罢黜百家，独尊儒术”，是西汉董仲舒建议汉武帝实行的三大文教政策之一。禁止各家学派学说，只推崇儒家一家。目的是禁锢士人思想，最终达到巩固统治的目的。
董仲舒思想
汉武帝元光元年(公元前134年)，董仲舒上《天人三策》，系统地提出了他的政治思想和教育主张，一般被称为“三大文教政策”。
1、独尊儒术，罢黜百家
这是三大文教政策的总纲，是文化教育改革的总体指导思想。它规定了教育的目的是培养通经致用的儒学治术人才，用三纲五常维系人心，以确保汉王朝的长久安宁。董仲舒将汉初儒者以儒学为守天下法宝的思想发挥到很高，不仅要立儒家学说为正统，而且要将它作为判别是非、统一思想的唯一准绳，其他学说都在扫荡禁灭之列。
意义：
确立了教育为治国之本的地位，使重教兴学成为汉以后历代的一项基本国策；
促成了教育的政治伦理化；
结束了“百家争鸣”的局面，实现了教育的儒学化；
是促成了读书做官司模式的形成。
2、开创太学，改革选士制度
这是独尊儒术的具体化措施。行教化必须兴办，通过培养高级统治人才去推动教化。他明确提出要在京师置太学，将举贤养士之遗风，吸纳到王权的控制下，变成自觉的养士行动。
意义：
政府兴办太学，决定人才的培养目标，是整齐学术、促进儒学独尊的重要手段之一。汉代太学作为中国教育史上第一所有完备规制的学校，利用学校教育来强化官方的意识始于汉代的太学。
3、重选举，广取士
董仲舒认为，养士和选士是分不开的。应通过选举、贡贤的方法，把那些真正有德有才的人推荐上来，“量才而授官，录德而定位”，使人才充分发挥作用。董仲舒的三大文教政策，在当时的历史条件下，对于巩固统一的局面，发展文化教育事业，培养与选拔国家所需要的人才，是有一定进步意义的。它对以后各封建王朝的文教政策也有较大的影响。
意义：
以儒术取士，不仅为“独尊儒术”的推行和落实提供了保证，而且对士子进德修业具有鲜明的导向作用。
董仲舒
董仲舒，西汉的儒家思想家和教育家，有“汉代孔子”之称。自幼勤读儒学，达到如痴若愚的程度。汉景帝时，因专精《春秋》而被选为博士。汉武帝举贤良对策，他应征获赞许，先后做过宗室贵族易王和胶西王的相。晚年去职家居，专门著书讲学。现存的董仲舒的著作有《春秋繁露》和《汉书·董仲舒传》中的《举贤良对策》等。